Month: May 2011 Page 2 of 3

Preghiera d’emergenza

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Padre mio,

Da tempo ti cerco e nel tuo silenzio ho imparato ad abissarmi.

Meraviglioso è stato scoprire l’Amore che si annulla permettendomi essere pienamente io, in Te,

ma ora che ho già sperimentato il tuo abbandono,

Abba, ti prego, parli con me.

Gesù mio

Speravo con incessante impazienza una svolta dialogica fra di noi, ma ancora Tu taci

Infinita bellezza è l’immergermi nell’amore-relazione, trinitario, che si fa nuovo in ogni momento

Ma ora voglio con Te un rapporto nuovo,

Abba, ti prego, sia presente.

«Signore, anche i cagnolini sotto la tavola mangiano le briciole dei figli».

Ed io ho bisogno di te, presente, relazione!

Ti ho cercato ed amato “bellezza così antica e così nuova”

Ma ora, Abba, voglio ritrovarti in me, per amarti di più.

Diversità e conflitto

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Il filosofo greco Aristotele  considera la famiglia come” comunità naturale fondamentale”. È in essa che si creano i primi legami e modi di rapportarsi, dove nasce una cultura, una tradizione, che dopo viene trasposta alle tribù, villaggi, città, regione, paesi e continenti, rispecchiando in conseguenza la sua molteplicità.

Conoscere profondamente l’altro, la cultura dell’altro, significa conoscere la sua famiglia, le abitudine, i modo di rapportarsi all’interno di essa – che inserita socialmente ha delle tracce comune alle altre famiglie di uno stesso contesto. In questa maniera è possibile costruire dei rapporti nella verità, conoscendo profondamente l’altro (suoi limiti e valori).

La differenza culturale non può rimanere negli ambiti globali (continenti, paesi..) ma deve toccare la comunità fondamentale che poi genera la comunità politica.

Il problema dell’individualismo contemporaneo, come “soggetto” mediatore dei conflitti naturali, dentro una società estremamente molteplice, è la perdita del reale (adesione all’apparenza/virtuale) senso comunitario all’interno della famiglia, il valore del bene comune, che in maniera dialogica rispetta l’individuo e rafforza i legami fra di essi.

Scoppiante amore

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L’amore (per te), amata mia, è inesprimibile nella sua totalità

Non riesce a contenere l’immensa bellezza d’una misteriosa realtà

Nascente frutto del (nostro) rapporto che si nutre nell’Unità

Ed i versi rimati*, in semplice relazione,

Rispecchiano la medesima visione,

Amore che è scelta e non sol sensazione.

Ti amo mi scopro principio d’unità celeste

L’amore che è vita e non banale merce

Ti amo ed in amarti vivo una logica nova

L’amore è un oltrepassare ogni quotidiana prova

* in rima

Il costo della fedeltà

Il mio sposalizio con Te

è promessa che mi costa il sangue

quel’innamoramento stravolgente se ne è andato

ed ora ti trovo in un amore nuovo, maturato.

Quel rapporto di sol sentimento.

Non c’è più, ormai è spento,

e rimane un triste vuoto dentro.

Ma come il divino Sabato

che smette per far spazio alla co-creazione

Mi ritrovo più unito

a quel silenzioso grido

che è kerigma di una nuova relazione

Sorge ormai dall’ombra un misterioso volto scatologico.

Che oltrepassa il mio essere umano, che soffre

E Ti tocco nel nulla, solo, abbandonato.

In questo costruttivo e mortificato atteggiamento,

accade il doloroso partorire di una “nuova vita”,

attesa con incessante angoscia

e che ora si fa visibile, Luce

e che espresso in un privilegiato lamento.

[vidaloka] A paixão por Sophia

Passei os meus últimos dois dias refletindo sobre a minha vida de estudante no Istituto Universitario Sophia.

Faz parte da experiência o processo de compreensão do que significa estar aqui (realmente) fazendo uma experiência que é estudo, mas também VIDA!

O paradoxo de uma convivência comunitária na diversidade (communitas) é algo que muitas vezes sufoca. As minhas explicações para isso são de natureza analítico – contemporânea, pois vejo que culturalmente vivi grande parte da minha vida em um ambiente que me impulsionou a manter uma postura individualista, mesmo rodeado de outros 20 milhões de “cúmplices do cotidiano”.

Essa característica se confronta com o paradoxo comunitário justamente porque coloca em contraposição o desejo de unidade, vivido depois concretamente na unicidade. Explico. Nós, seres humanos, temos a real necessidade “do outro”, de estar em relação, é próprio da nossa natureza e é aquilo que substancialmente dá significado a nossa vida. Contudo, é uma relação que culturalmente é exprimida com algo que não pode me causar “perdas”. Relaciono-me com “o outro” até que ele não me faça mal.

Mas o amor comunitário em que fui convidado a viver aqui em Sophia  é uma tentativa de colocar em pratica um conceito que engloba “a ferida do outro”, o outro que me faz mal, não porque quer, mas porque é diferente, pensa diferente.

Na vida de comunidade aqui, não a unicidade (feita da simples soma das partes diferentes que não se relacionam), mas a unidade (união das partes para formar um todo com significado único) é o objetivo primário.

Entender isso significou primeiramente não conseguir me  ver “à altura” da experiência, mas depois me ajudou a entender que ela só é possível quando aceito “mergulhar” nas relações, no outro – diferente, fonte da verdade nova, desvelada (aletheia).

A experiência concreta que me levou a concluir que realmente ESTOU AQUI foi o fazer e o retorno do vídeo da nossa viagem da universidade. Colher as pessoas, significou entender a beleza de Sophia, que é sim o estudo, o empenho constante em mergulhar no mundo teórico, mas que se encarna nas relações, no outro que é diferente e por isso, maravilhoso.

Viver em Sophia é se apaixonar pelo outro, pelas diferenças e entender a importância e a complementaridade delas, mas que depois também nos faz perceber “únicos”.

Estar feliz aqui custa muito, pois é muito dolorosa a mudança conceitual da “unicidade em unidade”, mas cada momento que passo aqui, com essas pessoas, me faz entender que no final, vale a pena.

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